瑜伽师地论作者 《瑜伽师地论》作者何人?

2017-12-27 - 瑜伽师地论

《瑜伽师地论》, 梵文Yogacaryabhumi Sastra,我国相传是兜率天上的弥勒菩萨所造,藏地则说是无著菩萨所造。 首先,我们先谈一谈中国的传说。唐朝《瑜伽论记》(《遁伦记》)说:「慈氏菩萨随无著机。

恒于夜分从知足天降于禅省。为说五论之颂。一瑜伽论。二分别观所名分别瑜伽论。三大?严论。四辨中边。五金刚般若。于时门人或见光明不见相好不闻教授。或见相好不闻教法。或见闻者。

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然世代玄远名既湮灭。唯有无著天人共知感慈氏化餐受诸教。」这可见,《瑜伽师地论》不是无著转述弥勒菩萨,而是弥勒菩萨亲口宣说。 根据「玄奘以来第一人」印顺老法师的考证,《瑜伽师地论》为弥勒菩萨造是较早的说法,而此论是世亲菩萨造乃较晚的说法。

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属读此论的朋友都知道,〈本地分〉(即我国古时所说的《十七地论》)讲到本有种姓(即无佛种姓者不能成佛);但此论的其它地方则不承认这说法,与无著的《摄大乘论》相合。

印顺老法师认为,〈本地分〉为弥勒所造,其馀则是无著所造。 很多学者也许不承认慈氏五论是天上的慈氏所造,而是人间一为名为弥勒所造的,或无著所造的。但是,若当时人间有一为叫弥勒的学者,为何并无记载?能说出这一部大论,是否应该很有名才对? 如说《瑜伽师地论》全部为无著所造,为何解释〈本地分〉的後半部论又推翻本有种姓论呢? 後学较偏向印顺老法师的讲法。

瑜伽师地论作者 《瑜伽师地论》作者何人?
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但无论如何,《瑜伽师地论》中所讲述的修学次第,其细?度不是一般经论能比较的,当中〈声闻地〉对静坐的详述更是一些不可多得的宝贵参考,〈菩萨地〉对菩萨的种种开遮持犯更比其它菩萨戒经讲得详细得多。

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只可昔,中国唯识学者多只对此论的〈菩萨地〉(犹其是〈真实义品〉)弘扬,其它的部分较不重视。

我们须知〈菩萨地〉对禅修的部分只标出菩萨的独特之处,与〈声闻地〉相同的地方则从略。某些学习南传佛教的学者应为汉文佛教没有修习禅定的详细方法,此皆因他们没有读过《瑜伽师地论》。故此,欲要令汉文佛教兴盛,《瑜伽师地论》的学习与弘扬是很重要! 参考资料 《瑜伽论记》卷一(释遁伦集) 《摄大乘论讲记》印顺老法师著

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《瑜伽师地论》的佛学价值难以估量,但如今学习的人还是不多。对此,贤空法师笑说,大多数人都是被这个“大部头”吓到了。其实只要有次第的修习,就肯定不会感觉到困难和畏惧。他说,《瑜伽师地论》不仅是一部难得稀有的经典。

瑜伽师地论讲的什么瑜伽师地论讲的什么 如何评价南怀瑾《瑜伽师地论·声闻地讲录》?

一、本书内容是严格的基础修行指导。 南老的书,一部分是他自己撰写,如《禅海蠡测》,自然是功力十足。 另外大部分,则是讲稿校对而成,很多只是对普通人的讲稿,多为立身处世的道理。 这辑讲说的对象是出家的修行人。

瑜伽师地论原文瑜伽师地论原文 瑜伽师地论卷第七

宿作因论者犹如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。广说如经。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者。谓现所受苦。皆由宿作为因者。谓由宿恶为因。由勤精进吐旧业故者。谓由现法极自苦行现在新业。由不作因之所害故者。

瑜伽师地论妙境法师瑜伽师地论妙境法师 妙境法师:瑜伽师地论1

另外还有一些人的着作,有的只是一部份还在,都残缺了另外的完全都不在了,不存在了。印度当然也有这样的《瑜伽师地论》的注解,有一部叫《瑜伽师地论释》,在《瑜伽师地论记》上也提到,有五百卷这麽多,但是玄奘大师只是翻出来一卷。

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本論之特長有三 一、論中詮明一切世出世法,詳詳盡盡,絲毫不欠。 二、論中所明,能被各類根基,若人天善法,若二乘解脫法,若大乘殊勝法,若佛之圓滿究竟法,莫不組織成極有條理之論文而説明之。 三、示諸修大乘者。

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